“有我相者则有所求，以有求故有烦恼染；離 我相者无一切求，以无求故離烦恼染。以離 烦恼染，是故如来名得涅槃。

“有为法可量，无 为法不可量。如来远離有为、无为法故，唯有 无为法身不可限量，是故如来名得涅槃。

“如 来若離于空，不见众生、亦不见法⸺空者即是 法，法者即是法身，法身者即是如来⸺是故 如来名得涅槃。

“善男子！是名菩萨摩诃萨入 十种法行能知诸佛、如来、应供、正遍知大般 涅槃。

“又，善男子！菩萨摩诃萨入十种法行知 诸佛、如来、应供、正遍知行。何者为十？所谓法 持为持，善淸净法故；众生持为持，自愿满足 故；自利、利他无有二相，以同事行故；如淸净 摩尼无有分别，以不分别法界淸净故；得安稳 处，灭除一切众苦刺故；得无畏处，永断一切 烦恼怨故；得无大众威德畏，远離一切法中 疑故；降伏一切诸魔怨敌，得一切众生平等 心故；能为无量百千万亿应化等身，得善淸 净神通力故；善巧示现一切色像无所障碍， 得如虚空善淸净故。善男子！是名菩萨摩诃 萨入十种法行能知诸佛、如来、应供、正遍知 行。

“复次，善男子！菩萨摩诃萨入十种法行知 诸佛、如来、应供、正遍知行。何者为十？所谓如 来不起是心：‘世间之法多诸过失，涅槃寂静 无量功德。’如来于世间、涅槃得平等心，不住 世间、不住涅槃，而不弃捨利益一切诸众生 故。

“善男子！诸佛如来不起是心：‘是诸众生顚 倒智慧，种种烦恼、随烦恼染，我能度脱如是 众生。’而诸如来依过去愿行，随诸众生根性、 信等，彼彼行中无所分别，自然成故。

“善男子！ 诸佛如来不起是心：‘我说如是修多罗、如是 祗夜、如是和伽罗那、如是伽陀、如是优陀 那、如是尼陀那、如是伊谛越多伽、如是阇陀 伽、如是毘佛略。’善男子！诸佛如来不起是心： ‘我说阿浮陀达摩。’而诸如来无所分别，彼彼 众生随所闻法自然成故。

“善男子！诸佛如来 不起是心：‘我为乞食入某国土大小城邑及 诸聚落，我至如是刹利、婆罗门、毘舍、首陀、国 王、王子、大臣、人民、诸众生所。’而诸如来智慧 为首，身、口、意业自然成故。

“善男子！诸佛如 来无有饥渴、大小便利，身无羸损、疲乏、病苦， 为众生故，现行乞食。然诸众生谓如来食，而 诸如来实不食也。示现教化诸众生事，于一 切事无所分别，自然成故。

“善男子！诸佛如来 不起是心：‘此诸众生下、中、上根，我为此等下、 中、上根诸众生类随顺宣说下、中、上法。’而诸 如来无分别心，所说之法自然而成，不增、不 减，随器受故。

“善男子！诸佛如来不起是心： ‘若诸众生不供养我、不恭敬我、毁骂于我，如 是众生我不教化；复有众生供养、恭敬、尊重、 赞歎、给侍于我，如是众生我应教化。’而诸如 来寂静三昧慈悲普覆于彼众生，自然住于 平等法故。

“善男子！如来无高心、无下心、无憍 慢心、无爱心、无贪心、无嗔心、无随贪心、无著 心、无碍心、无障心、无杂心、无烦恼心、无随 烦恼心、无嗔心、无痴心、无随嗔心、无随痴心， 善男子！而诸如来自然寂静寂静境界，住于 赞歎寂静境界故。

“善男子！如来无有一法不 知、不解、不觉，于一切境界毕竟满足，现前悉 知，而诸如来见彼彼事、彼彼众生所作诸业， 自然成故。

“善男子！如来见诸众生修行成就 不以为喜、见诸众生不修行者亦不生忧，而 诸如来于修正行众生无障大慈常现在前、 于邪行众生无障大悲常现在前。

“善男子！是 名菩萨摩诃萨入十种法行能知如来、应供、 正遍知行。

“善男子！菩萨摩诃萨入十种法行 知诸佛、如来、应供、正遍知譬喩相应。何者为 十？善男子！譬如日出，于上、中、下诸众生等⸺若 信、不信，若恭敬、不恭敬⸺平等出现、平等普照。 善男子！如来、应供、正遍知亦复如是，于上、中、 下诸众生等⸺若信、不信，若恭敬、不恭敬⸺平等 出现、平等智慧光明普照。

“善男子！譬如虚空 于一切众生无有障碍，而彼虚空为诸烟、雲、 尘、雾等事之所曀障。善男子！诸佛、如来亦复 如是，于一切众生无有障碍，而为烟、雲、尘、雾、 我见、烦恼、客尘所障，不见如来、不受如来功 德利益。

“善男子！譬如树木虽有火性，以无因 缘而不现用。善男子！诸佛如来亦复如是，虽 有无量神力自在，以诸众生远離精进、信等 因缘，不出于世、不作佛事。

“善男子！譬如种种 熏色置一器中熏种种衣，复以众杂染色置 一器中染所熏衣，随其所熏受色不同，而彼 诸色不生分别差别之心。善男子！诸佛如来 亦复如是，种种善根功德莊严，随诸众生信 等熏异，见佛如来所受功德差别不同，而 佛如来不生分别差别之想。

“善男子！譬如诸 河流水盈满，若人赞、毁，悉皆顺流；若逆流者， 无有是处。善男子！诸佛如来亦复如是，若 人赞、毁，悉皆常随智慧而行；若随憍慢，无有 是处。

“善男子！譬如甘蔗，若人割截、若不割 截，不失甘味。善男子！诸佛如来亦复如是，若 人亲近、供养、恭敬，及不亲近、供养、恭敬，终不 捨于解脱甘味。

“善男子！譬如大地，其性安 固，于诸众生无所分别。有人欲得求其果实， 若能耕种随时、随时耘除草秽，彼人至时收 获果实；若不耕种、耘除草秽，是人终不得其 果实。善男子！诸佛如来亦复如是，如彼大地 寂然常住，于诸众生无所分别。若有众生求 佛功德，能生信心、供养、恭敬，彼人成就功德 果实；若不生信、供养、恭敬，则不能得功德果 实。

“善男子！譬如有人若于栴檀、龙脑等香 嗔谤、毁骂，然後涂身，而彼栴檀、龙脑等香终 不为是而不出香。善男子！诸佛如来亦复如 是，若人嗔谤、毁骂，而复亲近、供养、恭敬、如说 修行，然诸如来常与众生具足功德。

“善男子！ 譬如桥樑、平坦王道，于诸众生⸺上、中、下性⸺有 往来者平等而住，与无障碍遊行之乐。善 男子！诸佛如来亦复如是，于诸众生⸺上、中、下 性⸺有修行者平等而住，无有高下，与无障碍 修行之乐。

“善男子！譬如雪山有药树王名 曰善见，彼药树王其有见者即得远離一切 病苦。善男子！诸佛如来亦复如是，众生见 者远離一切烦恼病苦。

“善男子！是名菩萨摩 诃萨入十种法行能知诸佛、如来、应供、正遍 知譬喩相应。